손상용국장

“재너머로 가는 길”      

                                                     - 손  상  용 -

우리가 재너머의 세상을 동경해 보았지만 이제는 오히려 미시령, 한계령, 곰배령의 고요를 그리워 하고 있는지도 모른다.

<지난호에 이어>

 한반도의 70%는 산이다. 그래서 그런지 옛부터 산촌마을로 들어가는 초입에는 고개하나가 있는데 그것이 바로 ‘노루 목재’라고 부른다. 그것은 마을 초입의 그 고개는 사람보다 노루 등 야생동물들이 먼저 다닌다는 뜻이기도 하다.

 그러한 지명의 의미에 익숙한 옛사람들은 자연스러이 정서적으로 지극히 친환경적인 분위기와 익숙했었던 유년기 시절이었기에 그것은 요즈음 도시화된 신세대 사람들과는 정서적으로 분명 다른 세상이 있다. 그것이 음악으로 구분하자면 산중별곡과 도시별곡의 그 차이랄까. 

그 정서적 배경에는 노루목재가 있는 어느 산골마을에 황혼이 찾아오면 옛시절에 매일처럼 들려오는 귀에 익은 소리들이 있었다. 그것은 너무나 다정한 소리였었다. “부엉~부엉~괘엑~괘엑~”

그리고 “멍멍멍~컹컹~꼬꼬댁~꼬끼오~” 사람들의 소리보다 더욱 귀에 익은 그 소리들... 그리고 그 소리에다가 계곡에 흐르는 시원한 물소리 까지 가슴에 파고든 산촌사람들의 정서적 행복 수치는 분명 지금 이 시대에서도 연구대상임은 분명한 사실이다. 

그리고 그러한 정서에서 탄생할 수가 있는 음악이 바로 봄의 왈츠, 목동의 노래, 월광소나타 등 지극히 친환경적인 부류의 음악이라고 하겠다. 그러나 그러한 산촌에서 그곳 사람들이 그러한 자연의 분위기에서 계속 고요히 머무르면 얼마나 좋을까 마는 그것이 그렇게 쉬운 것은 아니었다.

그것은 노무목재 너머의 세상에서는 개발이라는 미명으로 잠시 순간에 커다란 중장비로 야산하나 쯤 없애는 것이 예사로운 일상의 세상이 되었다.

시끄러운 중장비의 쇳소리, 다이나마트 폭발음, 고성능 확성기의 소음 등이 다반사인 노루목재 너머의 풍경과 현실이다. 그래도 그 산촌마을 사람들은 본능적으로 노루목재 너머의 사정에 대하여 막연한 동경심을 가질수밖에 없었다. 그것은 마치 옛시절 박목월 시인의 ‘윤사월’의 한대목처럼 외부세상에 대한 동경심의 일중인지도 모를 일이다. 

제목:윤사월//송화가루 날리는 외딴 산봉우리 // 산지기 외딴집 눈먼 처녀사 // 문설주에 귀 대이고 엿듣고 있다. //

그러나 산지기의 말처럼 깊은 산중에서 외부세계에 대한 동경심 그것을 다양한 측면에서 분석해 볼 필요가 있을 것 같기도 하다. 그것은 도시사회, 자본주의 사회, 글로벌사회로 이어지는 끝없는 졍쟁의 사회다. 그리고 사람들은 그 경쟁의 사회에서 자꾸만 실망하고 지쳐가고 있는지도 모른다. 그래서 이제는 역으로 그 노루목재 처럼 깊은 산중의 한계령, 미시령, 곰배령 등 험준한 고갯마루 너머에서 눈에 묻혀서 고요한 그런 세상을 동경하고 있는지도 모른다. 삶에 지친 나그네의 마음으로....