손상용국장

“귀촌별곡(5)”

내가 그러한 ‘주홍글씨’의 과거에서 단 한번의 순수했었던 순간은 어쩌면 첫사랑의 그 시절 뿐이었는지도...

<지난호에 이어...>

최 삿갓은 당시 농촌 아낙들의 그런 변화들을 생각하면서 이곳 산촌마을의 어떠한 변화도 그리 ‘좋을 것은 없다’는 생각을 하고 있었다.

그런 의미에서 그는 위스키의 술잔을 원샷으로 비워 버리고는 자신의 미처 발표하지 않은 무엇 학술논문 같은 이야기들을 김 국장에게 나즈막한 저음으로 개론을 열어가기 시작하였다.

김 국장님, 제가 무례하게도 이 곳 순수의 땅 사람들의 ‘고요와 평화’가 지켜져야 한다는 것에는 분명한 이유가 있는 것이에요. 제 설명이 무슨 학술강의 처럼 조금은 지루하더라도 기억에 넣어두면 좋을 것이에요.

김 국장님, 이곳 산촌마을 사람들의 행복은 근본에서 부터 도시문화권의 사람들과는 전혀 다른 차원에서 이루어지는 것이에요.

지금의 한국적 도시문화의 실체는 무엇이에요? 경제발전 이라는 미명하에 ‘황금제일주의’로 치닫는 천민자본주의 문화는 우리 인간들의 삶을, 모두를 돈으로 대체할수가 있다’는 논리의 그것은 분명 돌연변이적이면서도 사이비종교단체의 교주가 펼치는 주장과도 같은 것이에요.

인문학과 자연을 배반하는 그런 형태의 자본주의 그 것은 OECD 국가 중에서 자살율 1위의 한국형 자본주의는 분명 실패한 괴물의 형태에 지나지 않는 것이에요.

반면 여기에서 우리는 히말라야 산중턱의 소왕국 ‘부탄왕국’ 사람들의 세계 최고의 장수비결과 행복의 비결을 살펴볼 필요가 있을 뿐만 아니라, 동화 ‘알프스소녀 하이디’의 행복한 알프스산의 양치기 생활과 도시에서의 ‘몽유병환자’가 되어버린 그 교훈은 우리의 천민자본주의에 대해 경고하는 바가 크다고 하겠지요.

그리고 최근 천혜의 섬이었던 제주도 사람들의 행복이 수준낮은 외국인 관광객들에 의해 무참히 짓밟히는 그것도 황금만능주의에서 발생하는 부조리 이겠지요. 결국에 제주도 사람들은 그들 관광객을 혐오하면서 그들을 싫어하게 되었지요.

그런 이유에서 우리는 이곳 산촌마을 사람들의 평화와 고요, 그리고 그들의 인문학을 존중해야 함은 당연한 이야기 이겠지요.

최 삿갓의 말을 묵묵히 듣고 있던 김 국장도 일단은 고개를 끄덕이면서 동의를 표시하고는 납덩이처럼의 무거운 표정으로 입을 열어가기 시작하였다.

내가 이곳에 귀촌을 한 이상 이곳 사람들의 문화와 자연을 존중해야 하겠지요. 그런 의미에서 내가 평생을 몸담았던 그 과거의 생활을 뒤돌아보면 그것이 어쩌면 알프스소녀 하이디처럼 강요된 도시생활에서의 반사작용으로 나타난 ‘몽유병 환자’의 그 형태와 별다를 바 없다는 생각이에요.

그래서 내가 선택했었던 ‘귀촌’의 의미가 어쩌면 그 하이디처럼 세상 모두를 포기하고서라도 자연과 인간의 순수를 만나고 싶었던 그것이었던 것이에요. 최 선생, 그래서 나도 이제는 과거의 쓰레기장처럼 혐오스러운 내 비밀의 ‘주홍글씨’를 이곳의 산촌생활에서는 지워버려야 하겠지요.

내곁을 수없이 스치고 지나간 여인들...

그리고 언제나 뒤따르던 ‘불륜’이라는 주홍글씨!! 또, 어머니의 자살율에 대한 자괴감!!

그리고 내가 지갑을 닫았을 때 떠나가는 여인들의 그런 기억들이 얽히고 설켜진 과거의 주홍글씨에서 이제는 벗어나야 하겠지요

최 선생, 내가 그러한 주홍글씨의 과거에서 단 한번의 순수했었던 순간은 어쩌면 첫사랑의 그 시절 뿐이었는지도 모르겠네요.

그런 순수가 이제는 몹시라도 그리워서 이 호숫가에서 ‘긴머리 소녀’의 노래를 부르고 있지만...

<다음호에 계속...>