손상용국장

“낭만산장(14)”

                                                                                                      - 손  상  용 -

우리는 이제 기존의 부자유스러운 영혼에서 자유스럽고 아름다운 영혼을 찾아볼 필요가 있겠지요.
  
<지난호에 이어>

그것이 왜냐하면 지금 이 시대에서는 나약한 우리 서민들의 보편적 삶이란 것이 정치와 경제적 운용의 분야에 있어 그 시작의 처음에부터 특정재벌 몇몇이서 이 땅의 자본력을 좌우지하는 ‘재벌경제 우선시 정치제도’의 그것에 의해 우리 서민들의 삶이 궁극적으로는 우리 도시주민의 절반이 심각한 ‘도시우울증’에 시달리고 있는 통계의 수치가 있다는 것이에요.

여러분, 지금 제말을 믿을 수가 없다면 앞의 현실에 대한 분명한 증거를 제시해 보도록 할까 합니다. 여러분이 그런 상황을 충분히 납득할 수가 있는...

그것은 바로 세계에서 1위라는 불행의 한국인 삶의 형태 통계수치 두 종류가 있는데 그것은 정말 부인할 수가 없는 이 땅의 불행이라는 것이에요.  첫째 세계 최고의 저출산율과 아울러 두번째는 세계최고의 자살율 그것은 무엇을 의미하는 현상일까요.  그것이 바로 우리의 삶이 세게에서 최고로 부자유스러운 영혼 그 자체라는 것이에요.

여러분 그처럼 부자유스러운 영혼의 도시에서 과연 우리의 전통적 인문학과 조상숭배사상 등이 영원토록 존재할 수가 있을까요.

위의 현상에 따라 이 땅의 상류층에서 부터는 우리의 전통적 인본주의와 조상숭배사상에서 그것이 점차적으로 돈과 권력을 섬기려는,

또 그것을 우선시 하려는 풍조가 만연해 가고 있다는 것입니다.  그것도 부정과 부패가 판치는 가운데서 수단과 방법을 가리지 않는 막장의 정치패거리 잡단화 현상이 나타나기도 하구요.

최근 위의 그런 현상 때문에 나타나는 현실적 결과물이 바로 서론의 예에서 설명한 이땅 최고 재벌노인의 경우와 여자문제 때문에 신세망친 세 정치인의 불행한 삶을 나열 했었던 것이에요.

그러하듯 우리 서민들은 마치 사막의 낙타상인 캐러반들이 갈증에 목말라 하다가 종래에는 야자수 그늘이 있고 샘물이 있는 허상의 오아시스 신기루의 블랙홀에 빨려가듯 위와 같은 타의적 환경에 의해 불행의 부자유스러운 영혼이 되어가고 있는 것이에요.

그래서 우리의 그처럼 가엾은 영혼들은 무인고도의 유배죄수 빠삐용처럼 이제는 뗏목을 만들어서라도 그처럼 고립되고 억압된 세상을 탈출해야 하겠지요. 그리고 위험한 허상의 신기루 세상과 몽유병같은 영혼의 세상에서 탈출해야할 것이에요. 이에 가장 비근한 예로는 화가 폴고갱의 예를 살펴볼 필요가 있겠지요. 

알다시피 그는 자신의 자유로운 영혼을 위하여 원래의 부유한 환경을 외면하고 화가가 되어서 원시의 섬 타이티로 떠나간 것이었지요.  그리고 소설 알프스소녀 하이디에서도 주인공 하이디가 알프스산을 떠나서 강요된 도시생활에서 몽유병환자가 되어가고 그것의 치유방법으로 다시 알프스 산으로 귀향할 수밖에 없다는 그 이야기!!

여러분, 위의 예처럼 저는 지금까지 우리의 자유스러운 영혼을 위해서는 어떻게 해야하는가의 부연적 설명을 했습니다마는 그것과 반대로 우리는 이제 진정으로 아름답고 자유스러운 영혼이 되어갈 방법을 찾아야 하겠지요.     

                                                        <다음호에 계속>