손상용국장

“낭만산장(15)”

                                                             - 손  상  용 -

자신들 만의 권력과 재력, 종교적 영역의 확보는 결코 우리가 원하는 바 아니기에 언젠가는 그것이 사멸할 것...

  
<지난호에 이어>
그러나 여러분, 우리 인간들의 심리에서 그 자유스러운 영혼이란 것의 본질은 언제나 원래의 현실에서 벗어나려는 이상주의적 감성의 비현실적인 이중적 잣대가 냉엄한 현실의 환경과 갈등할 수도 있는 부분이라고 하겠습니다.

그래서 과거 박인환 시인은 ‘세월이 가면’의 시에서 ‘여름날의 호숫가 가을의 공원’이란 표현으로 자신의 자유스러운 영혼의 갈망에 대하여 표현했었고, 그리고 현실의 세상에서 그 시인은 흐르는 세월을 따라 떠나갔지만 그때의 그 자유스러운 영혼은 지금까지도 고달픈 우리의 삶에서 아름다운 언어의 이정표 역할을 하고 있는 것입니다.

그것처럼 우리의 자유를 갈망하는 그 영혼이란 것이 지금의 현실 세상에서는 우리의 고달프고 가엾은 영혼들이 자칫 극단적 선택에서 자신들의 영혼을 자유스러운 영역에 남겨 두려는 선택을 하고 있는 현상을 우리는 눈여겨 봐야할 대목인 것입니다.

그것이 왜냐하면 전자의 서론에서도 열거 했듯이 세계 최고의 우리 ‘저출산율과 자살율’ 그것이 슬픈 현실도 다소 역설적인 논리로 그것의 본질을 들여다 본다면 그것이 현실 도피적인 심리에서 자유스러운 영혼의 세상을 찾아서 떠나려는 절박한 선택의 방법인 것으로 해석할 수도 있다는 것입니다.

그것처럼 극단적인 선택에서 일지라도 자유를 찾고싶어 하는 우리의 가엾은 영혼들에 대하여 이 땅의 종교인들과 위정자들은 그것이 아무것도 아닌양 치부하면서 관심을 두려하고 있지도 않은것이 이 땅의 지금 현실입니다.

따라 그것은 자신들만의 권력과 재력, 그리고 종교적 영역의 확보는 결코 그것은 우리 사회가 원하는 바가 아니기에 언젠가는 사멸할 수밖에 없는 탐욕적 현상의 적나라한 모습과 현상이라며 해석할 수가 있다는 것입니다.

그래서 최근 이 땅의 어느 가수는 “아~ 테스형 세상이 왜 이런가요?”라며 나름대로의 창작적 표현을 하면서 세인들에게서 화제가 되고 있음도 우리는 눈여겨 봐야할 대목인 것입니다.

그래서 저도 그 유명 가수처럼 소크라테스형에게 그 세계 최고의 저출산율과 자살율의 극단적 선택의 현상에 대하여 그 해법을 물어보고 싶은 심정입니다.

순간 만수의 그런 해학적 논리의 강연에 대하여 산장의 등산객들이 열광적으로 환호하며 요란한 박수를 보내는 소리를 들으며 영주의 마음은 오히려 착잡해지기 시작하였다.

지금 코로나 때문에 궁지에 몰린 내 마트사업이 ‘과연 차후 출구를 찾을수가 있을 것인가?’에 대한 현실적 불안감 같은 것들이 그의 내면에서 새삼 엄습해 오기 시작하였다. 그리고 자신처럼 위기에 몰려 있는 이 땅의 자영업자들은 차후 무엇에 대하여 희망을 삼으면서 그 탈출의 해법을 찾아야 하는가.  나도, 다른 자영업자들도 그 테스형에게 “세상이 왜 이러냐”고 물어봐야 한다는 절박한 심정을 영주는 산장의 그 좌석에서 절감하고 있었다.  마치 통로가 보이지 않는 안개속의 미로같은 것을 느끼면서...                                     

  <다음호에 계속>