손상용국장

“낭만산장(16)”
                                                          

   - 손  상  용 -

우리가 순수의 영혼으로 뜨겁게 사랑한 그것의 후에는 추억과 그리움 이라는 보상이 따르겠지요.  그리고 이별의 슬픔까지도...

  
<지난호에 이어>
그런 영주의 불안스런 마음이라도 아는것처럼 그때 만수는 자신의 시선을 영주에게 바로 꽂으며 말을 내뱉고 있었다.

결국 우리의 도시사회와 자본주의 사회에서는 마치 동물의 왕국처럼 조금씩 조금씩 자신의 자본력과 아울러 여러가지 형태의 조직에서 자신의 영역을 확보하고 그것을 유지하면서도 확장해 가려는 습성이 원래 우리의 자유스러운 영혼을 종래는 번뇌에서 빠져 나올 수가 없는 높으로 몰아가는 자기모순이 그 사회영역 현장에는 언제나 존재하고 있는 것이에요.

그러나 우리는 언제나 예의 그 자유스러운 영혼에는 대부분 관심도 없이 위의 높은곳에 있는 상류층들의 모습만을 바라보며 동경하는 습성이 있는것이에요.

그러나 그것은 언제나 대부분 이룰수가 없는 꿈이 되어서 우리의 삶을 불행으로 소비하는 결과를 당연히 초래하기가 쉽상이겠지요.

그래서 우리는 언젠가는 그 도시사회의 구속되고 부자유스러운 현장을 탈출하여 마치 빠삐용의 무인고도에서 탈출처럼 자유스런 우리의 영혼을 위하여 뗏목의 노를 저어 저어 가야 하겠지요.
그런 의미에서 그 뗏목의 마지막 이정표는 어디에 있을까요.

그것도 어느 유명가수가 철학자 소크라테스에게 물어보려 했듯이 그것을 철학자 스피노자에게 물어 보아야 하겠네요.

그것은 그의 유명한 명언 가운데 자연은 신이며 은 신은 자연이다라는 우리 삶의 그 이정표에서 우리의 자유스러운 영혼을 찾아야할 것 같아요.

여러분, 그래서 현명한 여러분은 지금 이 천마산장에서 그 자유스러운 영혼을 만나기 위하여 오늘 이 자리에 모여 있는 것이에요.  그것은 마치 박인환 시인의 세월이가면의 시 구절 가운데 언제나 갈망하던 여름날의 호숫가 가을의 공원 같은 낭만과 그리움을 찾아서 여기에 온 것이에요.
그래서 여러분은 지금 이순간 만이라도 도시사회의 부자유스러운 행위와 탐욕에서 벗어나야 만이 차츰차츰 자유스러운 영혼에 가까이 근접할 수가 있는 것이에요.

그리고 종래에는 우리 삶의 흐름에서 강물의 마지막 종착역이 끝없는 해원이 지평선 이듯이 우리의 고달픈 영혼이 자유스러운 영혼이 되어가는 시점은 탐욕이 아닌 순수를 마음껏 사랑하다가는 죽음이라는 마지막 종착역에서 영혼의 자유를 얻을수가 있겠지요.

그런 삶의 과정에서 우리는 그래도 첫사랑이란 그 수식어를 사랑하는 이유에는 그것에 언제나 존재한 순수의 추억과 그리움에 존재하고 있음에서 연유한 것이 아닐까요.

어느 사람과 자연 등에 대하여 순수의 영혼으로 뜨겁게 사랑하는 그 행복의 시간 후에 우리에게 그래도 남겨지는 마지막 보상은 앞에서도 이야기 했듯이 순수의 추억과 그리움 그것이 남겨지겠지요.  그리고 그 끝자락에는 인간이 어찌할 수가 없는 이별의 슬픔이라는 그것도 만나야 하겠지요.

저도 그런 연유에서 얼마 전 어느 특정 대상을 어찌할 수 없는  사정에 의해 뜨겁게 사랑을 해 보았지요.  그러나 그 대상은 사람이 아닌 조그만 아기 고라니였어요.                     

    <다음호에 계속>